《千字文》（第二十六集）
张清泉教授主讲
台南极乐寺
/10/25
好，刚刚讲到修身、齐家、治国、平天下、格物、致知、诚意、正心，这八个项目是从修身切入，而不是从格物致知，问题在于修身是比较具体的，比较具体可循，掌握得到。修身从哪里开始修起？之前说过了，从两方面：一个是言语，一个是行为。我们常常在讲，现在有一些是家庭本身就有家暴，家庭暴力，家庭暴力也离不开这两个方面。当然如果言语暴力，只是冷言冷语嘲讽，或者是恶口，这些警察是没办法去管那么多；如果涉及到行为暴力，这就有法可管了。所以我们不管是在家庭里面、在社会上，修身就是从这两方面，从言语、从行为上面，从口业、从身业。所以传统讲的修身，不只是身业而已，还包括口业。
口业，之前我们说过“不学诗，无以言”，这是口业清净。学了诗，至少你讲出来的话都能够出口成章，不是脏，不是肮脏，是文章的章，就温柔敦厚，就算要骂人，骂人也不带脏字，最高明的是这样子。那是文明的社会，骂人的人跟被骂的人，大家都读书，所以不用带脏字，就可以达到什么？言在此，意在彼。其实我们很多成语都是环环相扣，指桑骂槐，这就是不带脏话、不带脏字。所以从言语上面去修。
再来从行为上面，“不学礼，无以立”。从诗、从礼，这是修身。但修身，“欲修其身者，先正其心”，因为言语，口业跟身业，它的源头就是我们的意业，都是心。所以看儒家跟佛家在这一个部分也是相通。讲唯识里面，五个门前做生意，一个在家出主意。讲的是什么？眼耳鼻舌身这五个，在门口做生意，一个在家出主意，第六识，意业、意识，就是被心所指挥的。所以欲修其身，要正其心。
这个上次看过了，我们再快速的扫描一下。面对问题能够随机应变，不再患得患失；优游自在的活在当下的每一刻；对于争斗不再感兴趣；不再杞人忧天；不断如潮涌般生出感恩的心；还有，产生跟自然万物密不可分的亲切感；经常出现微笑；渐渐的让事情自然发生，不再强求；对周遭的关爱感受不断增加，同时也会不由自主的将它散发出去，这就是内心安宁的征状。你心正了，就可以从这几个现象来观察，看我们的心是不是安宁了。安宁就是正，正则安宁，不正就不安。
所以说要改变我们的心，我们没有办法用相同的现在可以得到不同的未来。什么是相同的现在？都是我们的老习气、都是旧习气。你的生活起居、生活作息都不改变；你习惯你那些讲话的模式；你习惯你那些思惟的模式，碰到事情都是责怪别人、都是别人错，都是别人的错，我不可能错的，永远都是旧习气在那边指挥我们的一切言行，这样怎么可能得到不同的未来？所以要改变，改变就是把坏的改掉。不要画错重点，不要把好的改掉了，坏的没改。现在台湾很多改革就是这样，不该改的都改掉了，该改的都没有改。
所以命运，命跟运这两个字分开来看不一样的。命运就是一种惯性运动，而这个惯性运动就跟我们佛家讲因缘果的道理都是相通的。所谓的惯性运动就是直线进行。太空当中，动者恒动，静者恒静。那动就是直线的方向，必须要有外力才会转移方向。这个外力，碰到这个外力，它就往这边去；又碰到外力，就往这边来；再碰到一个力量，就动来动去、动来动去。所以命运命运，命就是惯性。我们讲宿命，宿命就是过去已经种下的因，那个因无法消失。我们讲因果的时候那个因，恶因善因，那个恶因也不可能消失，除非你断惑，断，断除了这些恶种子。所以因为有那个因在，就会产生那个惯性，习惯这样子，我就是这样子，那过去种下的那些因。所以你要改变，那个叫做运，那个叫做缘，是改变的力量。你给它缘，给它善缘，善因你给它善缘，它就结善果；恶因你不要再给它恶缘，它就不会结恶果。所以命运最重要的关键在后面运这个字，就是运转，转运，要改变，最后的结果就是我们的人生。所以我们如果没有在缘这个地方下手的话，一切就是命定了，就按照过去的宿命了，袁了凡的故事讲的就是这个道理。大家都读过《了凡四训》吧？所以命运是可以改变的，过去就已经过去了，未来，未来在我们的手中。
这些大家之前也看过了，我们再快速的浏览一下。要关照我们的思想，因为思想会变成语言；也要关照我们的语言，因为语言会变成行为。你常常讲，讲那一句话说我打你、我打你，有一天你就真的打他了；我杀你、我杀你，有一天你就真的杀人了，所以有些话不要当成口头禅。或者常常讲，你去什么什么，你去怎样、你去怎样，那种话都不要养成习惯，因为最后你说久了就会变成真的了。要
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